“ Con hãy đến ngồi vào chỗ sau hết.”

Có phải Phúc âm muốn làm cho chúng ta xuất hiện hoàn toàn không thực tế trong bầu khí tranh đua xã hội của chúng ta hay không ?- Thực ra, thử hỏi tìm cách trở nên tốt hơn hết, có giá trị hơn hết, được trân trọng hơn hết, không phải là điều hợp pháp và hợp lý hay sao ?- Khiêm nhường có phải là một sự yếu đuối nguy hiểm không ?-

Lời Chúa lưu ý chúng ta mấy điểm sau đây:

Trước hết, Khiêm tốn là sự thật. Chúng ta biết rõ, sự khiêm tốn giả tạo hệ tại ở việc nói rằng: “ Phần tôi, ở mức độ khiêm nhường, thì không ai có thể đánh bại tôi được.”

Nhân đức khiêm nhường dễ dàng mặc lấy những hình thức giả tạo đa dạng và khéo léo. Và từ đó, trở thhành giả tạo, không thực.

Từ ngữ “ khiêm nhường’ xuất phát từ chữ “ bụi đất”, gợi lên mức độ đất đai mà từ đó chúng ta xuất phát ra. Nó gợi lên thân phận con người chúng ta với những tầm quan trọng và những yếu đuối của nó. Người khiêm nhường được nhìn với cái nhìn trong sáng. Anh ta xem xét những sự phong phú của mình cũng như những sự giới hạn và nghèo nàn của mình. Đồng thời, anh ta hướng về người khác với một cái nhìn nhân từ, rộng mở; luôn luôn nhìn nơi họ một cái gì tích cực, một cái gì cần  phải đón nhận từ nơi họ.

Sự khiêm nhường giúp chúng ta để qua một bên những đồng phục và huy chương trong tủ quần áo để có thể trở nên nhẹ nhàng và thanh thoát, để đón nhận từ nơi người khác sự phong phú của khôn ngoan và tâm hồn mà chúng ta thiếu. Khiêm nhường là một nhân đức giải thoát.

Thứ đến, khiêm nhường là ơn huệ và “ nhưng không”. Phúc Âm không nói rằng, chỗ trước hết tự nó là xấu. Phúc Âm trao gởi cho nó một mục đích khác, đó là phục vụ và tự hiến bản thân.

Chúa Giêsu đã từng khẳng định: “ Nếu ai trong anh em muốn trở thành người trước hết, thì hãy là người phục vụ anh em.” Trong ý nghĩa này, chỗ trước hết đáng được ao ước, bởi vì nó trao cho con người sự thăng hoa đích thực của nó. Sự khiêm nhường này là “ nhưng không”. Nó nhìn thấy tầm quan trọng và niềm vui nâng người khác đang bị hạ thấp trước mặt thế gian, và dưới cái nhìn riêng của mình.

Đồng thời, khiêm nhường là hành vi tạ ơn. Tạ ơn, chính là nhìn nhận rằng, người ta tìm thấy ơn nghĩa dưới con mắt của Thiên Chúa, như sách Ben Sirach nhấn mạnh.

Tạ ơn làm cho nhận thấy, với con tim đầy tràn niềm vui: “ Điều tôi là và những gì tôi có đều đến từ xa hơn tôi và đưa tôi đi xa hơn tôi. Tôi đã nhận được nó, ngay cả khi tôi đã làm việc cực nhọc vất vả để làm cho các tài năng của tôi sinh hoa kết quả.”

Ngoài ra, sự khiêm nhường đưa bước chân của chúng ta vào bước chân của Đức Trinh Nữ Maria, khi ngài hát lên trong Kinh Ca Ngợi: “ Ngài cho no đầy những người đói khát… ngài nâng cao những kẻ khiêm nhường.”

Sau cùng, sự khiêm nhường không phải là một phép lịch sự, hay phép xử thế. Đó là một nghệ thuật sống của người kitô hữu, với tư cách là người môn đệ của Đấng “ hiền lành và khiêm nhượng trong lòng.”

Ngài là Đấng trước hết và trên hết. Nhưng ngài đã tự hạ, khiêm nhường, tự huỷ mình đi, để đem lại ơn cứu độ và hạnh phúc thiên đàng, cho những ai biêt sống theo gương của ngài.